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艾青诗选礁石读后感200字

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艾青诗选读后感100字

这几天闲来无事,翻书柜时瞥见蒙上一层灰的,轻轻拂去灰尘,翻了几页。

艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。

艾青的诗是古体诗的内涵与现在诗的外衣最完美的结合。

它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。

在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。

我爱艾青的诗,因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。

是“,后天下之乐而乐”的精神苦修,锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私,于是哀伤不因一己之利。

“假如我是一只鸟,我应该用嘶哑的喉咙歌唱,这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱的深沉”。

诗人的情怀从一己之悲中走出,又将走向何方呢?中国的文化土壤孕育出这样一种答案--祖国、人民和光明。

人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。

的“”,的“国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避,不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。

或许处处碰壁,或许一生终不得志,但我仍会“依然站在那里,含着微笑,看着海洋……”(艾青)。

诗人走出自我的内心体验,以千年古国的过往与未来而忧思。

你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量,和他希望得到更多的责任--“以天下为己任”。

这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。

我爱艾青的诗,又因为它的诗充满了语言的张力。

艾青的诗往往前半部分或平铺直叙,或澎湃激昂,但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮,然后是在高潮中谢幕。

这往往产生一种言已尽而意未绝之感,使余音袅袅,三日不绝于耳。

美! 我爱艾青的诗,源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗,因其自然天成,而有着最伟大的手法,这是深厚文化积淀与彻底消化的产物; 我爱艾青的诗,因为我同样和诗人一样,爱着这片土地和阳光。

艾青诗选 读后感500

这几天闲来无事,柜时瞥见蒙上一的《艾青诗选》,拂去灰尘,翻了几页青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。

艾青的诗是古体诗的内涵与现在诗的外衣最完美的结合。

它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。

在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。

我爱艾青的诗,因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。

是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神苦修,锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私,于是哀伤不因一己之利。

“假如我是一只鸟,我应该用嘶哑的喉咙歌唱,这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱的深沉”。

诗人的情怀从一己之悲中走出,又将走向何方呢

中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。

人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。

屈原的“香草美人”,杜甫的“国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避,不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。

或许处处碰壁,或许一生终不得志,但我仍会“依然站在那里,含着微笑,看着海洋……”(艾青《礁石》)。

诗人走出自我的内心体验,以千年古国的过往与未来而忧思。

你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量,和他希望得到更多的责任——“以天下为己任”。

这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。

我爱艾青的诗,又因为它的诗充满了语言的张力。

艾青的诗往往前半部分或平铺直叙,或澎湃激昂,但往往要到诗文的最后采用直抒胸臆的手法达到整首诗的高潮,然后是在高潮中谢幕。

这往往产生一种言已尽而意未绝之感,使余音袅袅,三日不绝于耳。

我爱艾青的诗,源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗,因其自然天成,而有着最伟大的手法,这是深厚文化积淀与彻底消化的产物; 我爱艾青的诗,因为我同样和诗人一样,爱着这片土地和阳光。

读后感《艾青诗选》800字

读是一种比较特殊的文体,就你读了一本书或一篇文章后,写出感受来。

第一部分:由引出感。

这一部分就象一个帽子或引子一样,交代清楚读了什么书,有什么感想。

这一部分一般来说要简明、开门见山,不要饶圈子。

只要概括性说出感受就可以了。

第二部分:具体的感受过程。

写法应采用边叙边议的方法,叙就是叙述所看的书报的感人的情节,议就是抒发我们的感受。

要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。

叙述时要简述,抓住要点,不要抄原文。

议论要真实得体,这样才能感人。

这其实就是议论文的论述部分。

第三部分:把感受落实到自己的现实生活中。

感的目的就是要指导我们的实际行动,要不感就没有意义了。

这一部分就是要把感受和现实生活结合起来,把感受落到实处。

把自己在现实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较,找出差别,提出改进的方法或建议。

艾青诗选马赛的读后感

赛》这首诗,可以说,这是向上精神的一种闪灼,也可以说,溅在黑的一些火花……诗人在对罪恶的马赛的无情描绘中,让我们清晰地听到了凿和斧打击在岩石上的声音,看到了这种撞击所迸射出的火花……无情的犀利的刻划,构成了这首诗的突出特点。

大胆的联想和想象,产生了许多惊人之句;准确生动的细节描绘,使人的心灵震撼;诗句同样也起到了无情的犀利的刻划作用,不仅不使人感到直白,反而更令人有一种痛快淋漓的感觉,使人更深刻地去领略马赛的丑恶;大胆的联想和想像,准确生动的细节描绘,痛快淋漓的直抒胸臆,综合起来,形成了《马赛》这首诗的风貌。

这里应该特别指出的是,具像的把握,是这几种艺术手段的核心。

艾青从写第一首诗开始,就展示了具像把握的出色*才能。

也成为他诗作不断成功的重要因素之一。

《马赛》这首诗,就充分显示了艾青的这种才华。

艾青在年轻时,受过比利时大诗人凡尔哈仑的很大影响。

凡尔哈仑最初的创作,是以家乡的宁静的田野为描绘对象的,诗风也是宁静的田园牧歌式的。

随着时代的发展,随着大都市的迅速崛起,使这个宁静的诗人不得不痛苦地发生巨变。

他把他的目光、他的心转向大都市,以强有力的新的跃动的诗句,揭示大都市错综复杂的风貌和人们剧烈变化着的心态。

他抛弃了个人的感伤,而把劳动人民的群体意识及其情感,作为自己诗歌的基调。

因而使他的诗风豪放开阔,语言形象尖新,新的节奏,新的造型,新的感觉,使他的诗具有了强烈的时代感……从《马赛》诗中,我们可以感受到凡尔哈仑的影响,但是,这种影响已成为年轻诗人的血肉,并且具有了自己的个性。

特别是在诗的形象把握上,年轻诗人更有着自己的独到之处。

那就是形象的刻划更加准确、生动,更加清纯。

这里,艾青在年轻时就为我们做出了一个重要启示:中国诗人决不会拒绝西洋文化的有益东西,中国诗人也决不会丢弃祖国的文化精华。

把西洋诗人的影响化为自己的血肉,使自己的诗更具表现力,使自己的诗更开阔,更深邃。

可以毫不夸张地说,艾青在这方面为我们做出了辉煌的榜样。

以上供参考。

艾青《礁石》的赏析

艾1940年4月15日夜写的《月光》,就真具体、形象地了自己在生活中的一验。

这一种体验并不是什么惊天动地的大事件,然而,我们从诗中可以看到,诗人是多么深切细致地将自己的这一体验描绘出来,并将自己内心的波动以及情感的推移也准确地描绘出来,并传达给读者。

《月光》写的是这样一件很普通的事情:诗人“我”在一个有月光的夜里,走在石子铺的一条小巷里,小巷两边都是房屋,人们都已安歇了,甚至“连鼾声也听不见”,周围非常地静。

此时的诗人浮起了一种愿望,即想叩开每一扇门,并轻声地告诉人们,诗人不想打扰他们,愿他们安睡,因为诗人“我”了解他们,并喜欢他们。

诗写到这里也就完了。

诗人只写“我”在小巷里走,写“我”此时的心态,没有什么大的波澜。

但这首诗还是那样感人,耐人寻味。

因为诗中充满了浓郁的生活气息,正是这浓郁的生活气息,流一溢出了诗情画意。

从这首诗中,我们可以清晰看到,诗人是多么注重生活经验,并从生活经验中提炼出诗意来。

在诗中,诗人又把生活经验表现得淋一漓尽致,使人如亲临其境。

也许,别人也会有这样的经验,但往往被忽略过了,会认为这样的经验没有什么好写。

但诗人独具慧眼,截取了这么一小段生活感受,并有声有色*地写出了诗意。

这不能不说明诗人对生活的理解和对生活的把握,确实高人一筹。

当然,这首诗还不仅是以浓郁的生活气息取胜,诗在平静之中还寓含了很深的意义。

就是诗人通过“我”的心态,写出了诗人“我”与这些安睡的普通百姓之间的关系。

诗人爱他们,喜欢他们,唯恐惊动了他们。

这说明诗人与百姓之间的关系是血肉相连的,是同呼吸共命运的。

这首诗实际上反映了一个很大的主题。

诗人的这种情感也是很感人的。

我们看诗人动人的描写:“我走过它们面前/温柔地浮起了一种想望/我想向一切的门走去/我想伸手叩开一切的门/我想俯身向那些沉睡者/说一句轻微的话不惊醒他们/像月光的雾一样流进他们的耳朵/说我此刻最了解而且欢喜他们每一个人”这一细节描写是很精采的,诗人的心绪都含在这描写之中了。

诗人“我”和这些沉睡者并不相识,也未直接交谈或交往,诗人只通过“我”的心态描绘这一小侧面,把很深层的内涵表达出来了。

另外,这首诗之所以感人,还和诗人描写得情景交一融有关。

诗先从写景开始,写“雾”,写“月光”,然后很自然地引出“我”来,“我在寒冷的空气里走着”。

又从“我”来写景,写那些“小屋”,写“小屋”里的人们已经安眠了。

接着,再进一步写“我”的心情……写景是为了写“我”,写“我”又是为了写景, “我”和景融为一体。

诗中的“我”为线,“我”和景交互推进,情景自然推出。

诗人的这一高超手法,为这首诗的成功起了很大作用。

这首诗是按“我”在小巷里走的过程先后顺序来写的,好像是电一影镜头在推移。

但这不是“摄影主义”,就是说,这不是毫无提炼的生活原型的照像似的翻版。

它是高度艺术化了的。

注意生活,敬重生活,但诗还是诗,不是生活的照搬。

由生活经验上升到艺术,必须有一个创造的过程。

那种简单化的作法是诗人向来反对的。

艾青说:“‘摄影主义’是一个好名词。

这大概是由想象的贫弱,对于题材的取舍的没有能力所造成的现象。

浮面的描写,失去作者的主观;事象的推移,不伴随着作者心理的推移,这样的诗也就算在新写实主义的作品里,该是令人费解的吧。

”诗人在这里说得很清楚了,什么是摄影主义,什么是浮面的描写。

它们与真实地反映生活是两码事。

在诗歌创作中的自然主义,诗人是不取的。

同样,在诗歌创作中过于强调个人的主观意识,以至强调到无病呻一吟的地步,故弄玄虚,甚至变成文字游戏,诗人也是不取的。

诗人坚持这样的看法:“诗,永远是生活的牧歌。

”(《诗论》)

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