陈果的励志经典语录

全职高手全员经典语录

“吃别人不能吃的忍人不能忍受的委屈，人意做的事，就能享受别人不能享受的一切

” ——拿破仑•希尔（拿破仑·波拿巴的孙子）这是“吃得苦中苦，方为人上人”的美国版本。

拿破仑•希尔被称为“百万富翁创造者”的励志成功学泰斗，也曾为罗斯福组建了那个国家有史以来最为庞大的智囊团。

今日反思句子

《》中的经典句子 1．大学之道明明德，在亲民，在止于至知止而后有定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

【注释】选自《大学》第一章。

道：宗旨，纲领。

明：第一个明动词，彰明，显发。

德：德行。

亲：更新。

止：有达成和维持之意。

至善：最完善圆满的境界。

定，心志的定向。

本：原指树根，末：原指树梢。

【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。

知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。

志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。

任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。

对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。

确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。

不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。

“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

2.古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

【注释】选自《大学》第二章。

齐：管理。

修：修养。

正：端正。

致：推极，获取。

格物：研究事物的原理。

【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。

有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。

表现在行为节操不符合道德规范。

所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。

其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。

由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。

3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

【注释】选自《大学》第二章。

【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。

【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。

上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。

而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。

两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。

4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

【注释】选自《大学》第三章。

止：达到。

敬：恭敬。

慈：慈爱。

信：信义，诚信。

【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。

【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。

强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。

以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。

所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。

要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。

5. 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

【注释】选自《大学》第三章。

毋：不要。

恶：前一个厌恶，后一个污浊。

好：前一个喜欢，后一个美丽。

【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。

【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。

《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。

”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。

这也是修身、正心的前提。

所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。

6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【注释】选自《大学》第三章。

润：润泽，润饰。

广：宽平。

胖：安舒。

【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。

所以君子一定要证实自己的诚意。

【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。

由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。

所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。

7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

【注释】选自《大学》第三章。

贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。

亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。

乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。

利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。

【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。

【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。

形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。

后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。

说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。

8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

【注释】选自《大学》第十一章。

不恕：不能推己及人。

喻：使人明了，使人接受。

【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。

从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。

一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。

治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。

人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。

所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。

9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

【注释】选自《大学》第十二章。

上：国君。

老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。

长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。

弟：悌，孝悌。

恤：怜惜，救助。

孤：没有父亲。

倍：即背，违背，背弃。

【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。

【赏析】言传不如身教。

齐家的关键是修身，身修才能教育家人。

治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。

这段话就是强调国君在治国中的表率作用。

只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。

这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。

为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。

这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。

10.　道得众，则得国；失众，则失国。

【注释】选自《大学》第十四章。

道：言说之意，指治国的道理。

【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。

【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。

这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。

在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。

有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。

获得人民的支持和拥护，自然保有天下。

这种治国思想对后世产生深远的影响。

11．财聚则民散，财散则民聚。

【注释】先自《大学》第十四章。

【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。

【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。

国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。

如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。

既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。

所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。

12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

【注释】选自《大学》第十六章。

拂：违反的意思。

菑：古“灾”字。

逮：及至。

【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。

可谓精辟至极。

所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。

由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。

使人人各得其所，以此获得民心。

13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

【注释】选自《大学》第十六章。

君子：指为君上者。

道：修已治人之术。

忠信：尽已之心而不违物。

骄恭：骄横放纵。

【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。

【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。

孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。

即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。

为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。

所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。

14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

【注释】选自《大学》第十七章。

道：规律。

生：生产。

食之者：坐食俸禄不干活的人。

为：创造。

疾：迅速。

舒；舒缓。

财：物资货财。

恒：时常，长久。

【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。

【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。

实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。

在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。

加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。

这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。

当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。

请推荐你看过的好电影

难办亚。

。

以你所列的导演，多数人怕是听也没听说过，而且口味着实不低；而你想要看的片子，除了不喜欢老黑（为什么

）就再没提示，有点摸不到方向啊。

只好推测一下。

你说的那个IMDB主要还是以美国电影为主，应该是奥斯卡＋人气排名吧，美国片几乎一网打尽，亚洲欧洲则有点参差不齐；另外你所列都是导演，但是似乎口味又不一致。

那么俺尝试一下从你没提到的导演中列一些片子，也不在IMDB里的，试试看吧。

动画方面， 押守井《攻壳机动队》 大友克洋《迷宫物语》 （名字忘记，好像叫渡边）《cowboy bebop》 亚洲电影 深作欣二（日）《大逃杀》 今村昌平（日）《鳗鱼》《谈谈情跳跳舞》《赤桥下的暖流》 大岛渚（日）这个见仁见智，代表作《感官世界》 冯俊浩（韩）《怪物》《杀人回忆》 陈果（港）《榴莲飘飘》《香港制造》《去年烟花特别多》 蔡明亮（台）《天边一朵云》《帮帮我爱神》 阿巴斯（伊朗，老黑喜欢，但风格有所不同）《樱桃的滋味》《橄榄树下》 陈英雄（越）《青木瓜之味》《恋恋三季》《三轮车夫》 罗卓瑶（澳）《遇见1967的女神》 韩国电影近年发展神速，可惜俺实在看得不多，澳洲电影也一样；日本电影俺看得不系统，像《白痴》、《枭之城》等都还不错，记不清的就不列了。

美国电影： 奥里佛斯通《天生杀人狂》《刺杀肯尼迪》 泰森辛葛《坠落》 大卫柯南伯格《欲望号快车》 沙曼－京《激情维纳斯》 《红鞋日记》美国片不在你范畴的太少，尤其像库布里克之类大师几乎无漏网，想得起来的目前就这几个了。

欧洲电影： 文德斯（德）《柏林苍穹下》《直到世界尽头》《百万美元大酒店》《德州巴黎》 基斯洛夫斯基（波兰）《蓝白红》三部曲、《十诫》、《维罗尼卡的双重生命》 祖拉斯基（波兰）《我的夜晚比你的白天更美》《公共女人》 侯麦（法）《六道德故事》《侯爵夫人》《午后之爱》 让-雅克（法）《37度2》 吕克贝松（法）《尼基塔》《这个杀手不太冷》 阿莫多瓦（西）《活色生香》《奇卡》 林恩（英）《爱你九周半》《洛丽塔》 格林纳威（英）《枕边书》《情欲色香味》 塔可夫斯基（俄）《镜子》《乡愁》《潜行者》 贝托鲁奇（意）东方三部曲、《巴黎最后的探戈》 费里尼（意）两部最经典的已经有了，可以看一下《想当年，我记得》 帕索里尼（意）这个也见仁见智，代表作《索多玛120天》《罗马帝国艳情史》法斯宾德（法）也有点。

。

《爱比死更冷》《四季商人》 欧洲电影太多，实在记不过来，除了叫得上导演名字的之外，《亨利和琼》（法）、《德黑兰43年》（俄）、《没有天空的都市》（前南）、《消防员的舞会》（捷）、《奥兰多》（英）、《英国病人》（英）、《疾走罗拉》（德）、《午夜守门人》（德）等等都是值得一看的。

更老一些的片子，系统的介绍较多，就不列了，也记不清。

最后，对拉美及非洲电影几无认识，仅仅知道墨西哥、巴西和阿根廷有些不错的电影，也说不上几个名字，就不丢丑了。

以上这些都是凭记忆列的，名字导演不一定完全对，导演结合片名搜索一般不会错吧。

近两年俺看片不多，新片还是通过电影节查好啦。

表达情感一致的名人名言有哪些

辞达而已矣。

——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》言辞只要能表达意思就行了。

辞：要说的话，达：表达到位信仰是用期望的形式表达的爱。

——美国教士和作家威·埃·钱宁表达名言语言是赐于人类表达思想的工具。

——法国作家莫里哀人的寂寞，有时候很难用语言表达。

——女作家,原名励婕安妮宝贝深奥的思想是用凝练的语言来表达的的。

——法国作家沃夫纳格怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭表达的名言好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。

——古罗马诗人贺拉斯我始终坚信，一定可以通过动画电影来表达自己的心声。

——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚如果我们能真正地举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。

——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林表达名言每个人表达爱情的方式都不一样，只要那个人懂，不就好了吗。

——中国女演员、歌手杨幂想得不清楚，说得也不清楚；表达含糊不清，说明思想混乱不堪。

——俄国作家车尔尼雪夫斯基一般的人都用语言来表达交流思想，而聪明的人则用它来掩饰思想。

—— 罗·索斯这些宝石之中蕴藏着生命：它们的色彩能够说出语言难以表达的意思。

——英国小说家乔·爱略特表达的名言语言的真正作用与其说是表达我们的需求，不如说是掩饰我们的需求。

——英国诗人、剧作家、小说家哥尔斯密文字，是我们这行业的利器。

文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。

——美国广告大师李奥贝纳一个想法含糊景用简单的方式表达不清楚，那就说明这个想法应该抛弃。

——法国作家沃夫纳格无论你身处何时何地何种身份，都不要错过这个对母亲表达爱意的机会。

——中国好声音选手丁丁书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

——北宋政治家、文学家、史学家司马光表达名言艺术家用形象来表达自己的思想，而政治家则借助逻辑的推论来证明自己的思想。

——俄国政治家普列汉诺夫最深刻的真理多半难以用文字来表达，认识它们的最好办法是从字里行间去加以领悟。

——美国作家阿尔科特王老师，您对感情表达的理解也正是我想说的，或许这只是我的一种表达方式，慢热吧。

——中国好声音选手杨坤导师队梦想学员平安王利芬说：刚才在电视里看了一集中国好声音，很喜欢一个叫平安的歌手，不知他做什么的，他极有可能成为刘欢那样的歌星。

他知道唱歌是在用歌声中的情感打动人而不是脸上夸张成痛苦状的表情和动作。

他的歌声能让一点点渗透到内心并被这歌声唤醒，从而让心与他共呜。

他出专辑我愿意卖。

平安，加油，你有音乐才能

什么是按揭

按揭就是把你按在地上一层层揭你的皮，有一种残忍是用温柔的方式表达的。

——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》表达的名言一个公司，如果员工都不敢开口说话，发出不同声音，或大胆表达创见，大概离关门不远了。

——美国广告大师李奥贝纳我现在写词写得很简单，喜欢返璞归真。

我要表达的意义是暗藏在歌里的，差不多相当于一个寓言。

——原名梁伟文,香港乐坛专业作词人林夕文明的最高表达方式并非艺术，而是人们强烈地感受到的、并互相给予对方的高度的温柔体贴之情。

——美国加州大学教授诺曼·卡曾斯神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。

—— 乔·爱德华兹内心里未表达的话，都哽塞在喉间，想找到一个人倾吐诉说，然而被光明驱散了每一处黑暗，都是荒芜。

——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》表达名言人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。

——美国人际关系学大师戴尔·卡耐基看不见的东西是不能达到完美境界的。

无形的东西必须用形体来表现，就象思想必须用语言来表达一样。

——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔一个神作为一个人来表达，组织了社会的力量，一种尽管不能有意识的确定，但却能清楚地感觉到的力量。

——法国社会学家迪尔凯姆重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。

这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演李小龙表达的名言有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的感情。

——俄罗斯诗人普希金世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。

——美国作家杰克·伦敦报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。

……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。

——德国哲学家马克思你是自由的，你有权利以自己的方式表达自己的路。

他人喜不喜欢你走出来的路，不是你的事情，因为，毕竟，你没有强迫任何人。

——台湾女作家，原名陈懋平三毛「金陵十三钗」以一种脱离了低级趣味的艺术表达形式，向我们叙述了一个看似低级趣味，但却又是脱离了低级趣味的低级趣味的好故事

——海派清口创始人周立波《壹周立波秀》表达名言批评家像作家一样是独立的观点表达者，只不过作家是拿自己当素材，而批评家是拿作家当素材，都是观点在先，接着去找支持自己观点的材料。

——当代作家王朔虽然我们一南一北，但我们依然在一起。

我也想传递一个信息就是有爱就有希望，距离不是问题，本来这些话我想在舞台上表达的，不过没来得及。

——中国好声音选手那英导师队张赫宣张赫宣还自爆大四在酒吧驻场的时候，就是因为模仿杨坤的歌曲而被酒吧录用，所以自己对杨坤有特殊的情结。

而为女友坚持选择那首《你是我心爱的姑娘》，张赫宣表示并不后悔随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。

而我们还活着。

我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演李小龙这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。

——英国小说家狄更斯表达的名言因为是血肉相连的亲人。

所以许多话反而就成为禁忌。

交流是羞耻，亲近是羞耻。

唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。

这是多么可悲的事实。

——中国80后作家,畅销小说家郭敬明《最小说》一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性。

——德国哲学家叔本华能在一言半语之间放进那么多意思那么多感情的，必然是高明的戏子。

一个人所能表达的真情实意往往是不完全的，真情决不显露在外面，只让你揣摩到内在的意义。

——法国作家巴尔扎克没有在最喜欢的时候穿上美丽的衣服，没有在最纯粹的时候把这种纯粹表达出来，没有在最看重的时候去做想做的事情，以为将来会收获丰硕，结果全都变成小而涩的果。

——当代女作家铁凝幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。

照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

——俄国作家列夫·托尔斯泰表达名言中国人民银行、花旗银行、渣打银行、汇丰银行、交通银行、中国人寿等金融公司驻中国区首席执行官向我表达爱意，愿意与我结婚，而本人觉得他们年老色衰，所以不愿意。

——原名罗玉凤,因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为凤姐凤姐如果你要往前算，我自己认为我对“文革”题材是比较情有独钟的，因为那是我成长的年代。

所以，我的《活着》虽然受制于某种限制，但还是表达了我的某种感觉。

可惜它没有在国内上映。

——中国电影导演张艺谋博客属于大家，也包括与我们观点不一致的人，包括漫骂和人身攻击的人，如果这样的评论让你看上去不舒服，那这是我们为了表达自由必须付出的代价——但我的底线是不要猥亵。

它会贬低人作为人应有的尊严。

——中央电视台节目主持人、记者柴静我觉得猪的形象和我所要表达的东西很贴切。

猪的行为其实和人类的行为很相似。

说心里话，我真的非常喜欢猪，喜欢他们的力量，也喜欢他们的缺点。

我们圆滚滚的肚子看起来真的很像猪啊。

猪和人类就是如此相近。

——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏表达的名言我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。

我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里，谈情说爱，七情六欲，都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中，我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。

——香港著名歌手、演员刘德华如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。

我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。

——前苏联教育家苏霍姆林斯基你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。

朗诵的人和万众必须密切结合，否则，感情不可能像电流一般沟通。

双方的心灵不打成一片，诗人，就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。

——法国作家巴尔扎克Humor has been well defined as thinking in fun while feeling in earnest. ——Mark Twain , American novelist幽默被人正确地解释为“以诚挚表达感受，寓深思于嬉笑”。

——美国作家马克·吐温“羽化”自我消失物我两忘读书时，交流的快感：读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话——描述我或是就是我想说的it's me智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下心中尘封的角落顿时豁然。

——复旦大学教师陈果表达名言这个年代也许无须面对我们那个年代的难题，但仍然有其他问题。

带着自己想要表达的理念走上舞台需要巨大的甚至是残忍的勇气。

从我们的角度也许可以说这不是个人表演的舞台，但独断独行也许更有利，一切都是环境造就的，一切都是动画产业的处境造成的。

——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏这有点夸大了。

我没有流眼泪的具体要求，只要求她们不要哭到满脸花掉，这也是化妆的要求。

我不能容忍假眼泪，很多演员需要点眼药水，我非常不喜欢。

我认为不一定哭才表达伤心，所以我给过导演一张条子，写了十点要注意的，有一条就是不要有过多眼泪，不要哭哭啼啼，演到青筋暴露。

——原名陈喆,台湾女作家琼瑶沉默的诗才和自我感情的激荡，也就是仅仅为自己而抒发感情——这是许多诗人赞同的两个毫无意义的观念。

柴火不燃，不能被称作诗人。

表达才是文学。

心灵深处有着什么，谁能探知

评论这一点究竟有什么用处

印度一行古诗说：猜测库里存放何物是毫无意义的，朋友们应快快分享那些甜食。

——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔中国人民是一个拥有超强记忆力的民族，他们懂得珍惜患难之交，不会忘记患难时期与自己站在一边的人。

正因为如此，在这次北京奥运会上，我才能享受到中国人民的友谊和对我的爱，这是很难用言语表达的情感。

30年来我29次访问中国。

我从中国收获了爱和友谊，也学会了爱与尊重中国人民。

——前国际奥委会主席萨马兰奇表达的名言如果有一天我们失忆了，忘记想要了。

如果有一天我们失声了，无法表达了。

如果有一天我们失明了，再也看不到了。

如果有一天我们失去了，再也回不到了。

如果有一天我们失信了，再也不值得被相信了。

如果有一天我们无法传达，无法容忍，无法倾泻，无法自拔，无法无天…我们还剩下了什么

——海派清口创始人周立波12种新大傻：1、默默奉献等提拔的；2、没有关系想高爬的；3、身体有病不去查的；4、经常加班不觉乏的；5、什么破事都管辖的；6、能退不退还挣扎的；7、当众对头特肉麻的；8、感情靠酒来表达的；9、不论谁送都敢拿的；10、包了二奶还要娃的；11、高级名表腕上挎的；12、摄像机前抽中华的。

——海派清口创始人周立波写小说写的过程已经字斟句酌，写出来还要反复修改，有时因艺术的需要也不能太直露。

你要塑造人物，有时人物是虚伪的，你让他满口实话这个人物就不对。

但是真正的如果要看出我想表达的东西，还是要看小说，我在访谈当中很多话未必能马上说出来，但小说会通过各种各样的手段把我想说的话曲曲折折表现出来。

——2012诺贝尔文学奖获得者,作家莫言我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。

属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。

只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。

别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。

——美国作家马克·吐温现在的孩子，常为语文而头痛，其实，学语文并不难，阅读的积累本身就在潜移默化中提高欣赏水平和文字驾驭能力。

如果不去阅读，而像学英语那样去学语文，其结果只能是会说而不会写，因为只有阅读才能真正影响到语感，提升文字的表达、布局能力，除此，没有任何捷径可言。

很多孩子的语文成绩远不及英语，这是何等悲哀的事情。

——经济趋势研究专家、财经评论家时寒冰表达名言很年轻很年轻的时候，也曾经喜欢什么人，一点一滴，一颦一笑都让我有无尽的话想要表达想要歌颂。

但总是怯于启齿，小心翼翼把那些心事静静地窝在心里，折叠得整整齐齐，幻想着总有一天，会勇敢地站在他的面前扑啦啦地全部抖开。

等啊等啊，最终这些情愫就像一粒种在晒不到太阳缺乏雨露的泥土里的种子，只能腐烂在密不透风的土壤里。

——当代女作家铁凝举个近的例子，08奥运，谁都知道中国文化源远流长，开幕式上一定会推出这个，这一点全世界都做好了思想准备，但开幕式还是给了大家一个惊艳或惊喜，原因在哪

就是你的表达方式。

我们用了最现代的手法表演，古老的中国用了最时尚的方式，给世界讲了一个精彩故事，这个说话的方式让大家惊讶，进而对你的文化有了新的认识。

你记住了，一句话怎么讲才至关重要的。

——中国电影导演张艺谋「儿啼黄叶飘然落」，这是法华经上的典故。

金刚经上教人不能够执著佛的法，执著了佛法就不是真正学佛的人。

在法华经上，佛用另外的方法表达，佛说他说的法，等于指黄叶为黄金，为止儿啼而已。

那个小孩哭了，怎么办呢

为了使他不哭，顺手检了一片黄叶来逗他，这个好玩啊

这个是金子。

只要把小孩哄住了，不管它是鸡毛也好，树叶也好，只要小孩不哭就行了。

佛告诉我们，他讲的佛法，也就是这个样子，指黄叶为黄金，为止儿啼而已

其实任何一法都是黄叶，都是为止儿啼而已。

如果一念停了，黄叶就不要了。

——国学大师,诗人南怀瑾《金刚经说什么》最土最庸俗最家常便饭的就是孔子。

所以得到广泛流传。

象老子庄子那都太酷拉。

从远处骑个小毛驴戴个墨镜。

走过你身边。

然后消失在远方，可是你还觉得那墨镜在他背后。

巨酷无比。

语言所不能表达的就是禅，最酷。

不能渐悟，只能顿悟。

师傅拿个棍子。

你问∶“什么是禅啊，我怎么还没悟到啊

”师傅上去就一棍子打在头上∶接着悟

当时有多少徒弟被打傻打死啊。

有的徒弟聪明，被打了一下，就“啊，我懂了

”于是下山收徒弟，手里也拿个棍儿，徒弟说悟不出，上去就打∶接着悟

聪明的徒弟怎么样啊

也不用接着悟，也不用挨打，直接拿个棍就下山收徒弟。

办起住宿班、冲刺班、12周班、15周班…… ——牛博网创始人罗永浩表达的名言人与人之间的交流，语言是最低档次的。

朋友无需定义。

人类的语言是如此庸俗，以至于当我们产生真正的怦然心动和震撼时，我们往往会说“我无法用语言表达”——庸俗的语言难以承载如此丰富无限的情感。

而朋友所有的特质都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。

衡量友谊最好的标准就是：跟朋友在一起时，内心是满足，更高的是安宁。

没有任何需要去做的行为、没有任何不得不要说的话、没有为了打破冷场而非要投入的热情。

朋友带来的绝非热闹的人气。

朋友真正做到的，是让我们更好的领会独处的快乐，远大于一个人独处的快乐。

因为一个人独处时会恍惚、不安、怀疑。

跟朋友在一起时，绝对的安全、宽松、安宁、契合。

——复旦大学教师陈果无论如何，生活总是要继续的。

当一个人发现了自己是一对暴力的变态夫妻的亲生骨肉；当一个人需要带着一个即使身体长大心智也永远不会成熟的小孩；更惨的是，当一个人终究明白了有些困境是可以走出来的，但是有些困境不可以，有些残缺可以随着时间的推移渐渐被人们忽略不计，有些残缺则永远血淋淋地待在那里。

但是这个人也还是得继续活下去。

我能想象南音坐在苏远智家的饭桌上的感觉，那种觉得自己是个异类的惶恐。

在这样一个环境里，似乎所有柔软的感情的表达都是会被嘲笑的——别以为你说几句“生日快乐”、“我很想你”之类的话就能温暖他们，他们早就习惯了面无表情，根本不认为自己需要被温暖。

那样长大的人甚至和我这种在恶劣环境里长大的人都不一样，我的灵魂里至少还有无数碎裂的缝隙让我强烈的情感渗出来，可是苏远智呢，我打赌他得灵魂里早就在某些很关键的地方磨出了厚厚的一层茧，恐怕连他自己都不知道。

——原名李笛安,中国青春文学女作家笛安孔子提出：诗可以怨：痛苦比快乐更能产生诗歌。

孔子、司马迁、钟嵘、韩愈、直到明清，主张的提出、发展、变化的不同理解。

司马迁认为是“死人的防腐剂”，钟嵘把诗当作是活人的止痛药和安神剂，韩愈的不平则鸣，一直到明清时代，文学成了欲望的替代性满足。

诗歌的美学，是写心赋物，不应一味写实刻画，而应如筛盛水、网罗风一样既实又虚，诗要富有意境，微茫而不落空诠，活泼空灵，能感知而不能捉搦。

诗歌的思想内容和形式关系是，人的内心思想、感情世界正如长江惊涛般磅礴奔腾不息，诗歌的形式、格律偏偏是限死的框框，所以既要合诗律，又要把感情不欠不余、恰如其分表达出来，要敛诗句合格律，更要凝水成冰，内容精炼。

没有人愿意饱尝愁苦的滋味，假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的诗篇，即使他缺乏才情，诗人企图不出代价或希望减价而能写出诗，小伙子作诗叹老，大阔佬作诗嗟穷，好端端过着闲适日子的人作诗伤春，悲秋。

——中国现代作家,文学研究家钱钟书古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了

可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。

所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义

然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。

在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。

在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少

过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。

甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。

那么，下一步呢

对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑

——中央电视台节目主持人、新闻评论员白岩松《幸福在哪里》