古希腊对爱情的名言

古希腊运动名言是什么

古希腊人爱好跑步，在奥林匹亚阿尔菲斯河岸的岩壁上保留着古希腊人的一段格言：“如果你想聪明，跑步吧

如果你想强壮，跑步吧

如果你想健康，跑步吧

”

《希腊神话》10句名言警句

文章《希腊神话故事和传说》正文开始>>法厄同驾太阳车的故事 : 日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。

慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。

但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。

无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。

年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。

日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。

发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。

太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。

最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。

法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。

远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。

潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。

然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的诱惑，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。

幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良药：希望。

阿波罗的爱情故事 传说，Daphne（达芙妮）(月桂女神)是位非常貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗互相爱慕。

终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她展开的追求。

可是因为阿波罗自己是太阳神，身体聚集了大量的热能，使得月桂难以忍受，一旦靠近就有灼伤皮肤的危险。

所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。

就这样，一追一躲，可这样毕竟不是办法，终于月桂无法忍受了，她大喊救命。

她的父亲因不忍女儿遭受如此痛苦，就将大地劈裂了一条大缝。

月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂缝中长出。

自此，这棵树就叫做月桂树。

而阿波罗并不知道缘由，认为月桂宁可变成大树也不愿和他在一起。

直到有一天，他突然意识到原来是因为自己太热了才使得月桂化作一棵大树。

阿波罗发誓要永远为月桂留下一片遮蔽。

那就是我们现在知道的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的遮蔽，他为月桂留下的遮蔽.... 不和的金苹果的故事 阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。

特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见钟情，抢走了海伦，导致了特洛伊战争（10年），众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。

西绪福斯的故事 诸神为了惩罚有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。

然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。

” 安泰俄斯的故事 安泰俄斯是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子。

凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格 斗。

可是，在格斗的时候，安泰俄斯只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量。

赫 拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密。

于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举 在空中，然后将他拤死。

国王安菲特律翁从盲人占卜者的口中知道儿子天赋极高，他决心让儿子享受配做一个英雄的教育。

他聘请了各地英雄给年轻的赫拉克勒斯传授种种本领。

他亲自教他驾驶战车的本领；俄卡利亚国王欧律托斯教他拉弓射箭；哈耳珀律库斯教他角斗和拳击；刻莫尔库斯教他弹琴唱歌。

宙斯的双生子之一卡斯托耳教他全副武装地在野外作战；阿波罗的儿子，白发苍苍的里诺斯教他读书识字。

赫拉克勒斯显示了学习的天赋和才能。

可是他不能忍受折磨，而年老的里诺斯又是一个缺乏耐心的教师。

有一次，他无端责打赫拉克勒斯。

赫拉克勒斯顺手抓起他的竖琴，朝老师头上扔去，他即刻倒地身亡。

赫拉克勒斯十分后悔，但他仍被传到法庭。

为人正直而又知识渊博的法官拉达曼提斯宣布他无罪。

法官颁布了一条新法，即由于自卫而打死人者无罪。

可是安菲特律翁担心力大无穷的儿子以后还会犯下类似的罪过，所以把他送到乡下去放牛。

赫拉克勒斯在这里过了一年又一年，长得又高又强壮。

他身高一丈多，双眼炯炯有神，犹如闪烁的炭火。

他善骑会射，射箭或投枪都能百发百中。

当他18岁时，已长成希腊最英俊、最强壮的男子汉。

他面临着命运的挑战，现在是看看他一身武艺和力量是用来造福还是作恶的时候了。

赫拉克勒斯离开了牧人和牛群，来到一块寂静的地方，思考他的人生道路到底该怎样选择。

突然，他看到两位高贵的妇女迎面走来。

一位女子仪态万千，高贵而纯洁，目光谦和，举止有礼，穿一身洁白的长袍。

另一位雍容华贵，雪白的肌肤抹了香粉和香水，姿态端正，使她显得比实际的要高一些。

她的目光直视前方，衣服穿得得体，显出无限魅力。

她自我欣赏一番，又顾盼自如，看看有没有人在仰慕地打量她。

当她们走近时，后一位女子抢前几步，赶在第一位女子前面，朝着英俊的赫拉克勒斯走过来，打着招呼说：“赫拉克勒斯，我看得出，你还在犹豫不决，不知选择怎样的生活道路。

如果你选我做你的女友，那么我可以领你走上一条最舒适的生活道路。

到那里，你可以享尽生活乐趣，一生没有烦恼和不平；你不用参加任何战争，不用操心买卖的事，只是享用美酒和佳肴，你睡在温暖柔软的床上，衣来伸手，饭来张口，不用从事体力和脑力劳动；可以尽情享用别人的劳动果实，享不尽荣华富贵，因为我给予我的朋友享用一切的权利。

” 赫拉克勒斯听了这诱人的话语，诧异地问她：“美丽的女子，你究竟叫什么名字

” “我的朋友们称我为幸福女神。

”她回答说，“而那些想贬低我的人则叫我是轻佻女郎。

” 正在这时，另一位女子也来到前面。

“我到这里来找你，亲爱的赫拉克勒斯。

”她说，“我认识你的父亲，知道你的天赋和你所受的教育，这一切都给我一种希望，如果你选择我指引给你的路，那么你将成就世上的一切善事和大事。

可是我不能保证你享受荣华富贵。

我只是愿意告诉你，天上的神只是多么喜欢你。

但是，一切收获都不会从天上掉下来。

你如果希望神只保护你，那么你首先应该敬奉他们；你要得到朋友们的爱戴，那么就该为你的朋友做好事；你要国家尊重你，你就应该为它服务；你要全希腊推崇你的美德，那么你就应该为全希腊谋幸福；有播种才有收获，你想赢得战争，就得学会战争的艺术；你要保持矫健的体魄，就应该通过艰苦的劳动使它强健。

” 轻浮的女子突然打断了她的话。

“你看，亲爱的赫拉克勒斯，”她说，“你要走多么漫长而崎岖的道路，才能到达她所说的目标。

而我却以最舒服的方式引导你走向幸福。

”“你是个说谎的女人，”美德女子对她说，“你没有一点美的东西。

你不知道什么是真正的快乐，因为你还没有走到它们面前，就心满意足了。

你不饥而食，不渴而饮，任何柔软而温暖的床都不能使你满足。

你让你的朋友们通宵畅饮，白天酣睡，多少美好时光白白流失。

他们在年轻时花天酒地，过着无忧无虑的生活，在年老时，愧对过去的时间。

而你呢

虽然你是不朽的，然而却遭到诸神的唾弃，为善良的世人所不齿。

你从未听到过赞扬，从未做过一件好事。

——相反，我却受到诸神和一切善良人的欢迎。

艺术家们视我为使者，父母亲视我为忠诚的保护者，仆人们视我为仁慈的帮助者。

我是和平事业的支持者，在战争中是可靠的盟友，是友情忠诚的伙伴。

饮食，睡眠对我的朋友比对懒散者更重要。

年轻人为受到老人们的夸奖而高兴，老人为受到年轻人的尊重而快乐。

他们回忆起从前的行为感到满意，他们对于现在的作为感到高兴。

我使人们相敬如宾，让他们受到神只的保佑，受到朋友的爱护，受到国家的推崇，当末日来临的时候，他们不会默默地毫无光彩地走进坟墓，而他们的荣耀仍留人间，受到后世的仰慕。

啊，赫拉克勒斯，如果你选择这样的生活道路，你会感到真正的幸福。

” 两位女子说完话，顿时消失了，赫拉克勒斯独自一人留在原地，他决心选择“美德”的路。

不久，他找到了行善做好事的机会。

众所周知，那时，希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、公猪以及其他作恶的野兽。

因此，清除这些孽障，把希腊从这类危害人的野兽中解放出来，乃是古代英雄们的伟大目标之一。

参考文件：

中国古代人对爱情的认识（看法）

月风花：中国古代的爱情（讲座）　　谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。

其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。

不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。

世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。

雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。

而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。

这些人好象都是男生。

不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。

　　好了，咱们书归正传。

我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。

我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专著。

我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。

从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。

我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。

即使是这些人，也并不真正美满。

象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。

司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。

梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。

孟光是中国古代出了名的丑女。

后汉书上说她黑肥丑绝。

梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。

不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。

再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。

因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。

一个少妇与一个老翁能产生爱情吗

也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。

陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。

李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。

赵明诚和芸娘早早死了。

所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。

当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。

　　下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。

　　1、 早熟与早衰。

　　在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。

得出这个印象是我读《诗经》的结果。

这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。

我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。

　　比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。

　　比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。

　　比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。

　　比如一见钟情象《绸缪》。

　　比如约会象《静女其姝》。

　　比如男女相互欣赏的象《伯兮》。

　　比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。

　　比如悼亡诗象《绿衣》。

　　比如讲男女忠贞的象《柏舟》。

　　比如失恋诗象《狡童》。

　　一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。

这与同时期的西方相比，非常明显。

这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。

（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。

）　　一是对于爱情的表现，也非常之成熟。

诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。

　　为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。

因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。

尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。

三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。

中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。

从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。

文学中不少。

但其中的主人公多是下层社会的人物。

象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。

回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。

从北宋开始，这个界限非常明显。

唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。

一到了宋，立马就显得疲软了。

中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。

　　2、 悲剧与喜剧。

　　从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。

从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。

二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。

如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。

　　先说悲剧。

上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。

另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。

数量并不多。

这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。

　　再说喜剧，简直可以说数不胜数。

唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。

最著名的有西厢记、牡丹亭等。

幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。

　　奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。

象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。

清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。

象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。

　　为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。

反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。

那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。

也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。

这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。

　　3、 开放与封闭。

（见与不见）　　在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。

或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。

一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。

一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。

聊斋志异里也有一大批这样的。

而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。

在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。

后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。

　　这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。

中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。

有十四藏六亲之说。

男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。

另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。

对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。

对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。

　　我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。

这与古代男女交往少有很大关系。

中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。

直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。

　　所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。

这在现在看来，当然是不好的。

但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。

两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。

西施也看成东施了。

相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。

这也是网恋的吸引人之处。

所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。

因其干柴烈火故也。

象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。

现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。

初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。

”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。

”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。

这样的话到了宋以后就已经没有了。

只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。

到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。

爱情正在经受调侃。

四年级烦恼多好词好句

世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。

我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。

失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。

因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

喜欢一个人，是不会有痛苦的。

爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。

狗不会瘦，因为它不会思念。

人会瘦，因为他思念着别人。

人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。

凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

开始的时侯，我们就知道，总会有终结。

有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。

缘起缘灭，缘我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。

我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。

阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。

换一个人，都不会天色常蓝。

爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。

浓缘淡，不是我们能够控制的。

我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。

爱情，原来是含笑饮毒酒。

爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。

当爱情来临，当然也是快乐的。

但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。

从此，人生不再纯粹。

爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。

你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

不能见面的时候，他们互相思念。

可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。

你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

不能见面的时候，他们互相思念。

可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。

只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。

如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。

如果我能够不爱你，那该多好。

别离，是为了重聚。

爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。

如果我们没有重聚，也许我僭带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。

所有的美好日子，已经远远一去不回了。

追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。

经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。

你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。

如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。

你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。

爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧。

你好吗

对不起.只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。