《伊索寓言》断尾狐的读后感怎么写450字
——读后感故事讲述了一只狐狸被捕兽器把尾巴夹断了。
受了耻辱后觉得脸上无光，生活很不好过，所以他决定劝说其他狐狸也去掉尾巴，大家都一样了，它的缺点就可以掩饰过去了。
于是它召集了所有狐狸，劝说他们割去尾巴，他信口雌黄地说尾巴既不雅观，也是一件笨重的东西，是多余的负担。
有一只狐狸站出来说：“喂，朋友，如果这不是于你有利，你就不会这样煞费苦心地来劝说我们了。
”故事让我觉得，这只狐狸这样做是损人也不利已，正确的做法应该是告诫别人要引以为戒，不要再受到伤害。
这则故事表述着那些不是出于好意，而是为了自己利益而劝告他人的人。
我认为人与人之间相互交往，要真诚相待，而不是为了自己的利益而不息损害他人。
断尾狐什么意思
狐狸是以尾巴多寡来判断法力，道行。
尾巴断了，就说明法力没有了或者由很大损伤
了不起的狐狸爸爸读后感要60字
《了不起的狐狸爸爸》主要讲了狐狸爸爸带领全家与三个饲养场主斗争，最后取得胜利的故事。
三个饲养场主用守候、铲子、挖掘机等各种方法，想除掉狐狸一家。
狐狸先生和他的家人们不怕饿，不怕累，齐心协力，一点都不后退。
最后聪明的狐狸先生不但自已一家脱离了险境，还和小动物们一起把打通了往各个饲养场的通道，大家不用再挨饿，可以幸福、快乐的生活在一起。
通过这个故事，我觉得狐狸爸爸真的是个了不起的爸爸，他不怕困难、不怕危险，在挖掘机挖到的时候也不放弃；他还很聪明，在黑暗中凭着记忆就能找到饲养场的方向，让大家都有吃的；他还很有爱心，让其它挨饿的小动物们一起分享食物。
如果三个饲养场主也这么有爱心就好了。
妈妈的话：读完这本童话书，我觉得最受感动的是狐狸先生一家团结、不放弃的精神，无论在生活中还是在学习上，如果我们的孩子遇到了困难，做为父母的我们也应该和我们的孩子一起勇敢的接受挑战，积极的面对困难，耐心而有信心的去解决。
狐狸的尾巴断了还能长出来么
你好朋友
狐狸的尾巴断了不能长出来。
能长出尾巴的动物有一些软骨动物（如娃娃鱼），部分软骨鱼类（如孔雀鱼），和部分无骨骼动物（蚯蚓等）。
【亲，希望对你有帮助~~】 满意请采纳
为什么要剪掉猫的一点尾巴
我之前也没有找到断尾...我就放弃了，把任务放在那继续做其他的任务。
然后一直到后面你会做到一个支线（等级到了可以在可接任务里看到），那个支线的任务发布人是“木牌”，这个木牌就是你为可盈堆的坟上的木牌了。
你点开可接任务，然后点击木牌，自动寻路到木牌那里接了任务之后，点击断尾的那个自动寻路，屏幕上就会有个捡起断尾的图标，点一下就能完成任务了。
我就是这样做的，希望你也可以成功。
有关鸡的成语
1、闻鸡起舞 [ wén jī qǐ wǔ ] 东晋时，祖逖和刘琨同为司州主簿，常互相勉励振作。
半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑。
语出《晋书·祖逖传》。
后以“闻鸡起舞”比喻及时奋发。
出 处：宋·松洲《念奴娇·题钟山楼》：“击楫誓清；闻鸡起舞；毕竟英雄得。
”2、鸡鸣狗盗 [ jī míng gǒu dào ] 战国时，齐国孟尝君被秦国扣留。
他的一个门客装做狗夜里潜入秦宫，偷出本已献给秦王的狐白裘献给秦王的爱姬，才得释放。
孟尝君深夜到函谷关，城门紧闭，他的另一个门客学公鸡叫，骗开城门，才得脱险逃回齐国（见于《史记·孟尝君列传》）。
后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。
出 处：宋·王安石《王文公文集·卷三十三·读孟尝君传》：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳
”3、鸡犬升天 [ jī quǎn shēng tiān ] 道家传说，汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的丹药散在庭院里，鸡和狗吃了也都升了天。
语出晋葛洪《神仙传·刘安》。
后来用“鸡犬升天”比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势（含贬义）。
出 处：晋·葛洪《神仙卷·卷四·刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了；也都升天。
4、鸡飞蛋打 [ jī fēi dàn dǎ ] 鸡飞走了，蛋也打破了。
比喻两头落空，毫无所得。
出 处：周骥良《吉鸿昌》：“只要他一进关抄了咱们的后路；那就鸡飞蛋打；不可收拾了。
”5、鸡毛蒜皮 [ jī máo suàn pí ] 比喻轻微琐碎无关紧要的小事。
出 处：姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“目前大敌当前；同心协力还怕迟误；谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿
”6、金鸡独立 [ jīn jī dú lì ] 指用一条腿站立的姿势。
出 处：清·李汝珍《镜花缘》第七十四回:“我是‘金鸡独立’，要一足微长。
”7、鸡犬桑麻 [ jī quǎn sāng má ] 形容乡村的安静生活。
出 处：清·李宝嘉《文明小史》第五十三回:“田里种着菜，篱笆里栽着花，大有鸡犬桑麻光景。
”8、鸡犬不宁 [ jī quǎn bù níng ] 唐柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
” 后以“鸡犬不宁”形容骚扰十分厉害，连鸡狗都不得安宁。
出 处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：“把一个地方搅得齑菜不生；鸡犬不宁。
”9、争鸡失羊 [ zhēng jī shī yáng ] 比喻贪小失大。
出 处：汉·焦延寿《易林》卷八:“争鸡失羊，亡其金囊。
”10、缚鸡之力 [ fù jī zhī lì ] 捆鸡的力量。
比喻体弱无力。
出 处：明·天然痴叟《石头点·侯官县烈女歼仇》：“平日只会读书写字；刺绣描花；手无缚鸡之力。
”
西游记中孙悟空的尾巴后来去哪儿了呢
正解在此:猴子自然是有尾巴的。
不过西游记中那只著名的猴子，即当年的美猴王，后来的齐天大圣，再后来的孙行者，最后的斗战胜佛, 有没有尾巴
似乎读着读着“西游记“，我们就忘了这个茬儿了。
悟空，自然也是有尾巴的。
据说， 孙悟空样子象猕猴儿。
而赤毛猕猴儿，分布于长江以南的广大地区，时常出入于村庄，小镇。
体长约55厘米，尾长约20厘米。
当然，我们的目的不是研究悟空形象的原形，说说原型的最终目的，是为了证明这只灵猴儿是有尾巴的。
不过即使我们都忽略了猴子的尾巴，吴先生心细如发，他是不会忘记的。
猴子的尾巴在西游记中大约出现过三次。
（如果有遗漏，请指出。
） 第一次，就是那次臭名昭著的，狼狈不堪的变“土地庙儿“把戏。
其实，本来大圣和小圣（即二郎真君）二人是棋逢对手，将遇良材，直打得变作法天象地的规模。
只是猴儿见到大本营内的猴儿都被打散了，这才败走。
其间二郎神和大圣比赛着变化，最后悟空滚到山崖下，变做土地庙儿。
口儿是庙门，牙齿为门扇，舌头变菩萨（菩萨原来只会说?) , 眼镜乃窗棂 。
只有尾巴没法儿处，只得变做一根旗杆儿，竖在庙后。
猴儿自有一番打算：哄得二郎神入庙，就一口咬住
只是那根尾巴露了馅儿。
二郎神笑道：“是这猢狲了
他今又在那里哄我。
我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。
断是这畜生弄喧
“ 细看二郎神的用词，悟空连个“妖精“也够不上，直管叫悟空“畜牲“! 二郎神的等级观念向来严重。
比如前面和悟空比“变化“一节，悟空变做一只花鸨，而这花鸨因为不拘什么鸟类，高致凤凰，低致乌鸦，都与之发生性关系，被称作鸟中的“至贱至淫之物“。
二郎神觉得悟空变得太低贱，便“不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个〔足龙〕踵。
”俗语说，成王败寇，打到关键时节，还惦记着“身份”问题，二郎神心思也忒细。
说得难听，颇有点势力。
莫非他那第三只眼象征着我们人类的势利眼儿
闲话少说，仍旧回到悟空的尾巴。
这是第一次“尾巴“出卖了悟空。
第二次乃平顶山莲花洞一难。
唐和尚，八戒，沙僧都被妖精掳去，吊在梁上。
这猴儿变做妖精奶奶进了莲花洞，受了两个妖精儿子的磕头，猴子弯弯腰道“我儿起来“。
这一弯腰却把八戒笑出了声儿，沙僧不解， 八戒道：“弯倒腰叫我儿起来，那后面就掬起猴尾巴子。
我比你吊得高，所以看得明也。
” 这悟空还偏要嚷嚷着先要将八戒的耳朵割下来，整治整治下酒；八戒着了慌便嚷了出来“遭瘟的
你来为割我耳朵的
我喊出来不好听啊
” 这一次，尾巴和八戒共同出卖了悟空，令得悟空功亏一篑，还被妖精捉住。
如此说来，“尾巴“确实给悟空带来不少麻烦。
尤其是变人物，这条尾巴确实变不过去；另还有一身黄毛，两块红股（红屁股）也依然故我，实在容易走漏消息。
不过，还有一次，吴先生又提到了“尾巴“。
这次是平顶山狮驼岭一难（七十四回）；此时唐僧师徒已经进入西方，接近灵山，西游记也快至尾声。
吴承恩并未忘记猴儿仍旧是只猴儿，在此处写道“不数里，忽见一座笔峰。
何以谓之笔峰
那山头上长出一条峰来，约有四五丈高，如笔插在架上一般，故以为名。
行者到边前，把尾巴掬一掬，跳上去坐在峰尖儿上，叫道：“钻风
都过来
” 这么一看，悟空的尾巴还颇有些用处。
比如有助力的功能，帮助猴子腾挪跳跃；另则，猴子打筋斗云的时候也许能帮助猴儿保持身体平衡。
而且想当年，猴儿还在花果山福地洞天为妖为王的快活时节，那尾巴还能让猴子来个倒挂，在树上窜来窜去吧。
如此说来，猴子的“尾巴“也除并非“走漏消息“之外全无是处。
只不过平日里，我们对“尾巴“就没有好气。
不但猴子尾巴被埋汰，“猴子倒立---尾巴翘起了““猴子笑兔子尾巴短—彼此彼此“；其他动物的尾巴也深受诽谤，比如“病猫的尾巴—翘不起来““妲己的子孙赴宴—露了尾巴“；乃至对于整个“尾巴“群体的定义“尾巴翘起时，脑袋掉进屁股里“。
人类还是蛮幸运。
因为进化使我们成为了为数不多的没有尾巴的动物之一。
而却正是因为这样，我们便真的以为自己没有了“尾巴”，却常常“翘起尾巴““露出尾巴“。
这样，“尾巴“便常常被用来比喻“缺点““马脚““漏洞“ “本性“等等人性弱点。
记得聊斋志异中有一则故事“狐妾“。
说得是一个叫刘洞九人的在汾州当官，某晚有美貌女子造访，便与之云雨。
“燕好‘之后刘洞九问其来历，女子说自己生前受蛊于狐狸而死，死后狐狸们用法术使其复生，所以 “飘然若狐“。
这位刘公子的第一反应便是“以手探尻际“--- 去摸女子有没有尾巴。
可见，尾巴，其第一功能便是标明“身份“和“归属“；“名不正则言不顺,言不顺则事不成“。
解决方式，无非是“藏起来““变化起来“；而最痛苦的方式莫过于“砍断尾巴“，也许是改去乡音，也许是漂白肌肤，也许是狠狠地与自己的过去一刀两断。
写到这里，自然而然的便想到了关于人的尾巴的那段著名的话“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位高了的新标识”。
于是我们穿上“燕尾巴“衣服，喝着“鸡尾巴“酒，用别的尾巴掩饰自己的尾巴，就忘了夹起“尾巴“做人。
尾巴“本是我们的一部分，就是常常我们忘了那一部分，或者不承认那个部分，乃至恨不得割去那无法隔离的“尾巴”。
而悟空自三十四回平顶山莲花洞一难，因尾巴坏事之后，便再也没有因为“尾巴“而引起麻烦；还在变化后，用锅底灰把红屁股擦擦黑。
看来，悟空已经慢慢学会“夹起尾巴”做“人“了。
只是，人并未给猴儿余地，不是还有这么一句--“猴子就是割掉了自己的尾巴也还是只猴子“。
